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Este libro nos señala que los juicios son un lugar en los que la desconexión, entre la aplicación de las normas procesales y las exigencias morales no deriva en un menoscabo de la validez o de la eficacia de la ley. “En consecuencia, señala el autor, justicia y verdad no tienen por qué ir exigible o necesariamente de la mano, y ello sin que tal afirmación se entienda como un ejercicio de cinismo, sino como una cuestión puramente epistemológica, táctica o lícitamente admitida”. Nos ofrece una visión sobre el modo en que esta “teatralidad” del hecho procesal determina a los diferentes actores participantes en el proceso: incluidos los jueces, claro esta. El ensayo nos desvela como todo el procedimiento judicial está trufado de evidencias que ponen de relieve que “justicia” y “verdad” no son la misma cosa. 

No obstante, de la mano de Bobbio recordar que peese a sus limitaciones, "es precisamente la objetividad de un sistema legal objetivo lo que más puede protegernos de las veleidades y caprichos del poderoso, quien, sin las limitaciones propias de la ley, podría imponer un interesado sentido y visión de la justicia".

• Autor: Javier Villaplana
• Editorial: Catarata
• Año de publicación: 2020
• Nº Páginas: 128
• Encuadernación: Rústica

Este libro nos señala que los juicios son un lugar en los que la desconexión, entre la aplicación de las normas procesales y las exigencias morales no deriva en un menoscabo de la validez o de la eficacia de la ley. “En consecuencia, señala el autor, justicia y verdad no tienen por qué ir exigible o necesariamente de la mano, y ello sin que tal afirmación se entienda como un ejercicio de cinismo, sino como una cuestión puramente epistemológica, táctica o lícitamente admitida”. Nos ofrece una visión sobre el modo en que esta “teatralidad” del hecho procesal determina a los diferentes actores participantes en el proceso: incluidos los jueces, claro esta. El ensayo nos desvela como todo el procedimiento judicial está trufado de evidencias que ponen de relieve que “justicia” y “verdad” no son la misma cosa. 

No obstante, de la mano de Bobbio recordar que peese a sus limitaciones, "es precisamente la objetividad de un sistema legal objetivo lo que más puede protegernos de las veleidades y caprichos del poderoso, quien, sin las limitaciones propias de la ley, podría imponer un interesado sentido y visión de la justicia".

• Autor: Javier Villaplana
• Editorial: Catarata
• Año de publicación: 2020
• Nº Páginas: 128
• Encuadernación: Rústica

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Propugnar el decrecimiento no es promover “decrecer por decrecer”, eso sería tan absurdo como el paradigma dominante que nos invita a crecer por crecer. En esta dirección, Serge Latouche nos invita al “…abandono de una fe y de una religión” la del progreso y del desarrollo. no es, el decrecimiento, un proyecto económico, sino un proyecto societal que implica salir de la economía como realidad y, también, como discurso imperialista.

El autor reivindica descolonizar la idea de felicidad, sacarla del paradigma liberal decimonónico e ilustrado y hacerla viajar por los imaginarios del sur, particularmente por los de América Latina, para encontrarse con visiones de la “buena vida” donde las claves significativas son: vivir en armonía con la naturaleza y vivir en comunidad. Serge Latouche establece un paralelismo entre la “abundancia frugal” que él propone y la “austeridad revolucionaria” que defendió el Partido Comunista italiano en los años 1970. También establece una relación con la corriente impulsada por el italiano Carlo Petrini de la Slow Food. una reivindicación de la buena mesa, del placer culinario y gastronómico frente a la comida basura y la industria de creación de hambruna y obesidad. Llama la atención el dato de que hay 865 millones de personas en el mundo que pasan hambre y 600 millones de obesos. En fin, dice Latouche, para terminar: “Es más necesario que nunca que militemos para salir de la guerra de todos contra todos y todos contra la naturaleza, generada por la competencia transnacional y el libre comercio desbocado, y que lo hagamos con la perspectiva de un proyecto ecosocialista del decrecimiento”.

• Autor: Serge Latouche
• Editorial: El Viejo Topo
• Año de publicación: 2021
• Nº Páginas: 144
• Encuadernación: Rústica

Propugnar el decrecimiento no es promover “decrecer por decrecer”, eso sería tan absurdo como el paradigma dominante que nos invita a crecer por crecer. En esta dirección, Serge Latouche nos invita al “…abandono de una fe y de una religión” la del progreso y del desarrollo. no es, el decrecimiento, un proyecto económico, sino un proyecto societal que implica salir de la economía como realidad y, también, como discurso imperialista.

El autor reivindica descolonizar la idea de felicidad, sacarla del paradigma liberal decimonónico e ilustrado y hacerla viajar por los imaginarios del sur, particularmente por los de América Latina, para encontrarse con visiones de la “buena vida” donde las claves significativas son: vivir en armonía con la naturaleza y vivir en comunidad. Serge Latouche establece un paralelismo entre la “abundancia frugal” que él propone y la “austeridad revolucionaria” que defendió el Partido Comunista italiano en los años 1970. También establece una relación con la corriente impulsada por el italiano Carlo Petrini de la Slow Food. una reivindicación de la buena mesa, del placer culinario y gastronómico frente a la comida basura y la industria de creación de hambruna y obesidad. Llama la atención el dato de que hay 865 millones de personas en el mundo que pasan hambre y 600 millones de obesos. En fin, dice Latouche, para terminar: “Es más necesario que nunca que militemos para salir de la guerra de todos contra todos y todos contra la naturaleza, generada por la competencia transnacional y el libre comercio desbocado, y que lo hagamos con la perspectiva de un proyecto ecosocialista del decrecimiento”.

• Autor: Serge Latouche
• Editorial: El Viejo Topo
• Año de publicación: 2021
• Nº Páginas: 144
• Encuadernación: Rústica

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Un libro para aproximarnos a los márgenes e indagar sobre el modo en que el poder opera, nos define y nos limita. El autor considerara la dimensión social de la locura y cuestionar la lógica de la individualización del malestar y del dolor. Esta tendencia dominante, impuesta culturalmente por el neoliberalismo, y que nos hace responsables por nuestro propio malestar.

Para nada cuentan las condiciones laborales, la situación social o, como es el caso en el estudio de las psicosis, los cambios en la subjetividad
vividos por occidente, especialmente, en los dos últimos siglos. Esta dimensión histórica de las psicosis y en particular de la esquizofrenia, es un elemento relevante de su reflexión.

Podemos observar transformaciones relevantes en las fórmulas educativas, en la administración de los duelos, en los ideales familiares y colectivos, en los estilos de crianza, en la intensidad de los apegos e “incluso en la idea y la relación con dios”. De modo que “es recomendable aceptar
que han surgido nuevas formas de soledad, división y melancolía que debemos estudiar”. 

Esta historicidad afecta a otros aspectos de la locura: como el papel de la psiquiatría y su capacidad de enunciar y clasificar, del sistema judicial como competente para limitar el poder del psiquiatra, o de los derechos de las personas que viven/sufren una psicosis.

En este punto, la psiquiatría es un arte, el arte de no intervenir, aquel que respetaría la autonomía y libertad del paciente. Un arte que apostaría por una psiquiatría “expectante” o contenida frente a otra “heroica” o intervencionista.

• Autor: Fernando Colina
• Editorial: Enclave de libros
• Año de publicación: 2021
• Nº Páginas: 246
• Encuadernación: Rústica

Un libro para aproximarnos a los márgenes e indagar sobre el modo en que el poder opera, nos define y nos limita. El autor considerara la dimensión social de la locura y cuestionar la lógica de la individualización del malestar y del dolor. Esta tendencia dominante, impuesta culturalmente por el neoliberalismo, y que nos hace responsables por nuestro propio malestar.

Para nada cuentan las condiciones laborales, la situación social o, como es el caso en el estudio de las psicosis, los cambios en la subjetividad
vividos por occidente, especialmente, en los dos últimos siglos. Esta dimensión histórica de las psicosis y en particular de la esquizofrenia, es un elemento relevante de su reflexión.

Podemos observar transformaciones relevantes en las fórmulas educativas, en la administración de los duelos, en los ideales familiares y colectivos, en los estilos de crianza, en la intensidad de los apegos e “incluso en la idea y la relación con dios”. De modo que “es recomendable aceptar
que han surgido nuevas formas de soledad, división y melancolía que debemos estudiar”. 

Esta historicidad afecta a otros aspectos de la locura: como el papel de la psiquiatría y su capacidad de enunciar y clasificar, del sistema judicial como competente para limitar el poder del psiquiatra, o de los derechos de las personas que viven/sufren una psicosis.

En este punto, la psiquiatría es un arte, el arte de no intervenir, aquel que respetaría la autonomía y libertad del paciente. Un arte que apostaría por una psiquiatría “expectante” o contenida frente a otra “heroica” o intervencionista.

• Autor: Fernando Colina
• Editorial: Enclave de libros
• Año de publicación: 2021
• Nº Páginas: 246
• Encuadernación: Rústica

Si usted es suscriptor de Le Monde diplomatique puede adquirir el libro sin gastos de envío pinchando en este enlace. En cambio, si no es suscriptor de Le Monde diplomatique, puede beneficiarse del envío gratuito adquiriendo una Suscripción por 1 año a Le Monde diplomatique en españo y este libro pinchando en este enlace.

Un libro que pone en comunicación el pasado con el presente para modificarlo dando respuesta a cómo construir un imaginario emancipador fundamentado en las nuevas realidades relacionadas con el mundo del trabajo. ¿quiénes son los “nuevos rebeldes”, las nuevas “clases peligrosas” con capacidad de subvertir el orden establecido? ¿Cuáles son sus formas organizativas y repertorios de confrontación en este preciso  momento histórico? ¿Cómo cambiar la “prosa de las circunstancias” por una nueva poesía de la emancipación?

Como señala el autor, el problema no son los programas, la falta o ausencia de estos, sino que de lo que carecemos es de un lenguaje metafórico, un imaginario en el que el presente se ponga de acuerdo consigo mismo y sobre sí mismo. En referencia a marx, el autor recuerda que el cambio de “clase en sí” a “clase para sí” tiene lugar en la propia lucha. Es en la acción –o acciones– concreta donde la clase es capaz de pensarse a sí misma y hacerlo en relación con el resto de clases, sus intereses y expectativas. las luchas obreras, las luchas populares, son, en este sentido, huellas de poesía, porque generan una “ruptura de la prosa de las circunstancias”.

En el libro aparece la evolución en el imaginario de las clases subalternas y de sus formas de lucha. Y las razones que convierten “la huelga” en la forma de lucha estratégica de la clase obrera. Y es también una crítica del abandono de la “rabia” como cuestión de clase. En palabras de
Walter Benjamin: “la clase desaprendió en esta escuela (la socialdemocracia) tanto el odio como la voluntad de sacrificio, ya que ambos se alimentan de la imagen de los antecesores esclavizados, no del ideal de los nietos liberados”. 

En el libro aparecen igualmente las cuestiones de género y clase obrera y reflexiones alrededor de la impugnación global del “sistema máquina” que realizaban los luditas y su conexión con Internet y la digitalización de nuestra sociedad. muchas interesantes sugerencias sobre las que reflexionar.

• Autor: Patrick Eiden-Offe
• Editorial: Katakrak
• Año de publicación: 2021
• Nº Páginas: 456
• Encuadernación: Rústica

Un libro que pone en comunicación el pasado con el presente para modificarlo dando respuesta a cómo construir un imaginario emancipador fundamentado en las nuevas realidades relacionadas con el mundo del trabajo. ¿quiénes son los “nuevos rebeldes”, las nuevas “clases peligrosas” con capacidad de subvertir el orden establecido? ¿Cuáles son sus formas organizativas y repertorios de confrontación en este preciso  momento histórico? ¿Cómo cambiar la “prosa de las circunstancias” por una nueva poesía de la emancipación?

Como señala el autor, el problema no son los programas, la falta o ausencia de estos, sino que de lo que carecemos es de un lenguaje metafórico, un imaginario en el que el presente se ponga de acuerdo consigo mismo y sobre sí mismo. En referencia a marx, el autor recuerda que el cambio de “clase en sí” a “clase para sí” tiene lugar en la propia lucha. Es en la acción –o acciones– concreta donde la clase es capaz de pensarse a sí misma y hacerlo en relación con el resto de clases, sus intereses y expectativas. las luchas obreras, las luchas populares, son, en este sentido, huellas de poesía, porque generan una “ruptura de la prosa de las circunstancias”.

En el libro aparece la evolución en el imaginario de las clases subalternas y de sus formas de lucha. Y las razones que convierten “la huelga” en la forma de lucha estratégica de la clase obrera. Y es también una crítica del abandono de la “rabia” como cuestión de clase. En palabras de
Walter Benjamin: “la clase desaprendió en esta escuela (la socialdemocracia) tanto el odio como la voluntad de sacrificio, ya que ambos se alimentan de la imagen de los antecesores esclavizados, no del ideal de los nietos liberados”. 

En el libro aparecen igualmente las cuestiones de género y clase obrera y reflexiones alrededor de la impugnación global del “sistema máquina” que realizaban los luditas y su conexión con Internet y la digitalización de nuestra sociedad. muchas interesantes sugerencias sobre las que reflexionar.

• Autor: Patrick Eiden-Offe
• Editorial: Katakrak
• Año de publicación: 2021
• Nº Páginas: 456
• Encuadernación: Rústica